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·                  從古到今，許多功成名就實(shí)現(xiàn)了自己人生愿望的人士，都是從頭做起，從最底層做起，一步一步走向成功的彼岸。成功的另一面，就是修身與做人，其內(nèi)涵是通過(guò)陶冶身心、涵養(yǎng)德性以提高素質(zhì)、完善自我、實(shí)現(xiàn)理想人格，進(jìn)而影響他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。
    修身最重要的功能是能抑制人性中的惡，光大人性中的善。古人對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，也是說(shuō)法不一�？鬃釉弧靶韵嘟�”，孟子倡“性善論”，荀子主張“性惡論”，秦漢以后董仲舒、楊雄等則認(rèn)為性兼善惡。不管怎么樣，人性只是一個(gè)內(nèi)在的、潛藏的某種可能性，最終成為什么樣的人，須下一番修身功夫。孟子認(rèn)為人生而具有仁、義、禮、智四種道德情感，但這四種道德意識(shí)只是“善端”，即善的萌芽，能不能顯露出來(lái)且成長(zhǎng)壯大，需要后天的努力，需要自我修養(yǎng)、愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)。就像樹(shù)木的生長(zhǎng)，需要陽(yáng)光照耀，雨露滋潤(rùn)，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)；如果斧斤砍伐，牛羊啃食，再好的樹(shù)苗也會(huì)夭折。他說(shuō)，“故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”。荀子認(rèn)為人生而好利、疾惡、有耳目之欲、好聲色，如果順從這些天性，就會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶掠奪、殘殺暴亂、淫蕩混亂之事，必須制訂禮儀法則制度規(guī)范，強(qiáng)制人們遵守，長(zhǎng)此以往，就會(huì)成為人們的自覺(jué)修養(yǎng)�？傊�，先秦以來(lái)的思想家們不管對(duì)人性的認(rèn)識(shí)如何，無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)后天修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為唯有修身才能抑惡揚(yáng)善，成就世間最高貴的人。
    正如北京大學(xué)哲學(xué)系教授 樓宇烈所說(shuō)的，做人最重要的品德，一要有知恥之心，二要有誠(chéng)信之心 三要有明節(jié)之心 四要有感恩之心。中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三家的思想傳統(tǒng)對(duì)我們修身的啟示是，敢擔(dān)當(dāng)拿得起，名無(wú)常放得下，常知足看得開(kāi)。

    曾有人講，學(xué)了儒家就拿得起，學(xué)了佛教就放得下，學(xué)了道家就看得開(kāi)。這個(gè)人是最幸福的人。因?yàn)檫@個(gè)世界上強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，只有盡倫盡職，盡倫盡責(zé)，社會(huì)才能有序和諧。有了責(zé)任心就敢擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)就拿得起。還有更重要的一條，就是為人低調(diào)，不要太張揚(yáng)，得意忘形，甚至忘了自己姓什么，其實(shí)，這個(gè)世界上比我很，比我能多的是，修身怎么修，做人怎么做，學(xué)問(wèn)不要太多，素質(zhì)很重要，當(dāng)今時(shí)代，需要的善意，才能釋放正能量。

    佛教能放得下，因?yàn)榉鸾讨v世界萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有一個(gè)是永恒的，人自身也不是永恒的，是無(wú)常的。面對(duì)無(wú)常要抓住當(dāng)下，不要被過(guò)去牽著，也不要被未來(lái)憧憬引著，該放下的就放下，明白了無(wú)常的道理，沒(méi)有放不下的。該放則放，不該放就要拿得起。道家看得開(kāi)是因?yàn)榈兰沂欠浅３缟凶匀坏�，這個(gè)自然講的是每個(gè)事物的本性，自然就是本然，適合本性就是自然，《淮南子》中講“圣人量腹而食，度形而衣，節(jié)于己而已，貪污之心奚由生哉”。道家非常強(qiáng)調(diào)自足、知足，富莫大于知足，知足常樂(lè)。

 電視劇《大染坊》主角盧家駒的父親說(shuō)：“世上有三種人不能學(xué)習(xí)。第一種是智商高的人不能學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要耽誤時(shí)間，如果這種人學(xué)習(xí)會(huì)影響他的人生發(fā)揮。第二種是鉆進(jìn)書(shū)本出不來(lái)的人不能學(xué)。因?yàn)檫@種人學(xué)習(xí)后會(huì)成書(shū)呆子。第三種是品德不好的人不能學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@種人學(xué)習(xí)后，知識(shí)多了更壞。所以不能學(xué)”。
    人看書(shū)目的不同，有的人看書(shū)是為了修身，是為了更好地做人，這是道。有的人看書(shū)是為了學(xué)習(xí)別人做人的技巧，是為了算計(jì)別人，是為了自己成功，這是術(shù)。其實(shí)術(shù)這種東西有必要學(xué)，但學(xué)習(xí)的目的是提醒人們社會(huì)上有很多的陷阱，在社會(huì)上生活要少上當(dāng)。借鑒而已。因?yàn)樾g(shù)它是隨時(shí)變化的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括自小熟讀兵書(shū)，對(duì)戰(zhàn)事很有研究，可是為什么會(huì)打敗仗呢？因?yàn)闀?shū)中記載的是前人的事情。自己面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)手、氣候都發(fā)生了變化。你把書(shū)本上的東西生搬硬套的利用，不會(huì)隨著情況的變化而變化，肯定是要打敗仗的。
    為人一生做人最關(guān)鍵，要先學(xué)修身做人，再學(xué)其他知識(shí)。人做好了，知識(shí)當(dāng)然越多越好。知識(shí)多了才能為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。人如果做不好，知識(shí)多了反而害人。

《周易》寫道：“天行健， 君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！本褪钦f(shuō)，大自然春夏秋冬四季輪回生生不息，君子應(yīng)如自然一樣，永遠(yuǎn)不要停止前進(jìn)的腳步；大地都能胸懷闊大，兼容萬(wàn)物，君子更應(yīng)如大地般心胸寬廣，增厚美德。修身對(duì)內(nèi)要達(dá)到的效果是“慎其獨(dú)”。正因?yàn)榫�子重修身，注意培育理想的精神境界，因此便擁有了高貴的品格，讓人尊重，讓人敬服，且不怒而威，就像荀子所說(shuō)的，“君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢瑁瑒诰攵�容貌不枯”�?/span>
    修身要腳踏實(shí)地，從小處做起：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”；還要持之以恒，永不放棄�！对�(shī)經(jīng)》云：“如切如磋，如琢如磨”，對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料，要進(jìn)行切、磋、琢、磨的功夫，否則不能成器，要成就一名君子，也需要進(jìn)行一番艱苦修煉的過(guò)程。只要經(jīng)過(guò)持之以恒的陶冶修煉，人人皆可成為道德高尚之人，成為知恥向榮之人；只要每一個(gè)人都養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，自覺(jué)向善，遠(yuǎn)離邪惡，就會(huì)形成良好的道德習(xí)俗與社會(huì)氛圍。

                    撰稿人：向繼武